Introdução
Na história de nossa cultura, poucos indivíduos foram tão influentes quanto Paulo, o Judeu do Primeiro Século que deixou de ser o mais virulento perseguidor do Cristianismo para se tornar seu advogado mais poderoso, seu intérprete mais eficaz e o líder de sua marcha triunfante pelo antigo mundo. No entanto, provavelmente não há ninguém nessa história com quem mais de nós tenha dificuldade em chegar a um acordo. Não somos os primeiros a encontrá-lo perplexo e, de certa forma, intratável. Como Judeu, ele era considerado com suspeita, mesmo como Cristão, não era totalmente aceito na comunidade religiosa à qual se entregava com tanta devoção. (John Knox, “A voz de Cristo entre as Nações” - 1965)
Quando Marcião compilou seu cânon das escrituras, ele incluiu o Evangelho de Lucas e as epístolas de Paulo aos Romanos, Efésios, Colossenses, Laodicenses (uma carta agora perdida), Gálatas, Primeiro e Segundo Coríntios, Primeiro e Segundo Tessalonicenses, Filemom e Filipenses.1 Sem Paulo, a Igreja primitiva não teria sido atormentada pela heresia gnóstica. No artigo "Os escritos de São Paulo" de John T. Fitzgerald e Wayne A. Meeks, afirmam:
Enquanto os Valentinianos e outros Gnósticos enfatizavam Paulo, não havia ninguém na igreja antiga, "herege" ou "ortodoxo", que fazia afirmações tão sérias e exclusivas sobre Paulo como Marcion. Nascido cerca de vinte ou trinta anos após a morte de Paulo, Marcion ficou convencido de que a salvação pela graça era a essência mais pura do evangelho cristão. Mas levado à sua conclusão lógica, ele acreditava que isso significaria que o Deus da graça manifestado em Jesus Cristo era distinto do Deus do Antigo Testamento. A criação e a lei foram os produtos do Deus da justiça, mas a esperança da humanidade estava no Deus do puro amor, desconhecido antes de Cristo e totalmente sem relação com este mundo.2
O Primeiro Herege
Marcião de Sinope - ou Marcion - (em grego: Μαρκίων Σινώπης; c. 85 – 160) foi um dos mais proeminentes heresiarcas durante o Cristianismo primitivo. A sua teologia chamada marcionismo propunha dois deuses distintos, um no Antigo Testamento e outro no Novo Testamento, foi denunciada pelos Pais da Igreja e ele foi excomungado. Curiosamente esta separação será posteriormente adoptada pela igreja e utilizada a partir de Tertuliano, assim como a sua rejeição de muitos livros que seus contemporâneos consideravam como parte das escrituras mostrou à Igreja antiga a urgência do desenvolvimento de um cânon bíblico.3
Fonte: “Our Father Forsaken, The Abandonment of the God of the Old and New Testaments” (Nosso Pai Abandonado, O Abandono do Deus do Antigo e Novo Testamentos) publicado por Pastor Hyung Jin Sean Moon.
1 Steve Rudd, “The Canon of Marcion the Heretic,” The Canon of the Bible,
https://www.bible.ca/b-canon-canon-of-marcion.htm
2 John T. Fitzgerald & Wayne A. Meeks, The Writings of St. Paul (The Only True Apostle: Marcion´s Radical Paul, excerpt)
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